Perintah Kedua (seperti Perintah Pertama) adalah moral, dan oleh karena itu kewajiban abadi dan universal telah tertulis di hati semua manusia sejak penciptaan (yaitu Allah telah menulis di hati semua orang bukan hanya Dia saja yang ada). untuk disembah seperti yang diajarkan dalam Perintah Pertama, tetapi juga bahwa Dia harus disembah hanya dengan cara-cara yang telah Dia izinkan seperti yang diajarkan dalam Perintah Kedua).
Prinsip Regulatif Ibadah (RPW) hanyalah sebuah artikulasi dari Perintah Kedua, dan karena itu secara moral mengikat semua orang dari manusia pertama sampai terakhir. Karena RPW adalah bagian dari hukum moral Tuhan, maka tidak dapat dibatasi pada Hukum Upacara. Sebaliknya, peribadatan tabernakel/pura, peribadatan sinagoga, dan segala peribadatan umum harus diatur dalam Perintah Kedua/RPW.
Sabat adalah peraturan penciptaan yang telah ditetapkan sebagai hari istirahat dan dan penyembahan pada penciptaan dunia (Kej. 2:1-3; Kel. 20:8-11). Sabat diperingati sebagai hari istirahat dan ibadah mingguan sebelum lembaga penyembahan tabernakel (Kej. 2:1-3; Kel. 16:23-30). Karena Tuhan memberikan satu hari setiap minggu untuk didedikasikan bagi diri-Nya sendiri dalam istirahat dan ibadah, dan karena Tuhan mengatur ibadah sejak awal waktu (Kej. 4:1-7), maka disimpulkan bahwa umat Tuhan pasti hanya menggunakan ibadah. disahkan oleh Allah sebelum penyembahan tabernakel yang diatur dilembagakan.
Ibadah sebenarnya diatur oleh otorisasi Tuhan sebelum kemah/bait suci, meskipun orang mungkin mencari dengan sia-sia untuk menemukan otorisasi asli dan eksplisit dari Tuhan di dalam halaman-halaman Kitab Suci. Pengorbanan darah dituntut oleh Allah, meskipun tidak ada otorisasi eksplisit yang dicatat (Kej. 4:1-7). Jadi, harus disimpulkan bahwa Allah menyatakan kehendak-Nya mengenai pengorbanan darah kepada Adam, Hawa, Kain dan Habel, tetapi tidak mencatat otorisasi asli-Nya dalam Kitab Suci.
Hewan yang bersih dipersembahkan sebagai surat yasin korban oleh Nuh daripada hewan yang tidak bersih (Kej. 8:20-21). Di mana Tuhan secara khusus mengizinkan hewan yang bersih dan melarang hewan yang tidak bersih untuk dikorbankan? Atau di mana Tuhan mengidentifikasi hewan mana yang bersih dan mana yang najis sebelum hukum Lewi? Harus disimpulkan bahwa Tuhan menyatakan kehendak-Nya mengenai binatang yang halal dan haram kepada Nuh, meskipun Dia tidak mencatat resep aslinya dalam Kitab Suci.
Melkisedek adalah imam dari Allah Yang Mahatinggi, dan dengan demikian melakukan penyembahan atas nama Allah (Kej. 14:18-20). Di manakah jabatan imam ditetapkan sebelum Melkisedek? Apa tugasnya sebagai imam? Abraham membayar persepuluhan kepada Melkisedek sebagai imam Allah (Ibr. 7:1-10). Di mana ada jaminan untuk persepuluhan yang dinyatakan dalam Kitab Suci sebelum Abraham? Oleh karena itu, harus disimpulkan bahwa Allah memberikan petunjuk yang jelas tentang hal-hal yang berkaitan dengan ibadah, meskipun petunjuk ini tidak secara khusus dinyatakan dalam catatan Alkitab.
Dengan cara yang sama, umat Allah dengan setia mengumpulkan setiap hari Sabat untuk menyembah Tuhan di rumah-rumah ibadat setelah lembaga penyembahan tabernakel/bait. Di mana penyembahan sinagoga secara khusus diizinkan dalam Kitab Suci? Juga harus disimpulkan bahwa hal itu secara eksplisit diatur oleh Allah (karena Dia mengizinkan pertemuan mereka dalam pertemuan seperti itu setiap hari Sabat), meskipun peraturan itu (seperti contoh di atas) tidak secara eksplisit dicatat dalam Kitab Suci.
Sekalipun (demi argumen) penyembahan kemah/candi saja secara eksplisit diatur dalam Perjanjian Lama, itu tidak mengubah fakta bahwa peribadatan Perjanjian Baru diatur (menurut Perintah Kedua dan RPW) oleh sila eksplisit, contoh-contoh yang disetujui, dan kesimpulan-kesimpulan yang baik dan perlu yang berasal dari Kitab Suci, terang alam, dan aturan-aturan umum Firman Allah bahkan sebagaimana semua ibadah umum diatur dalam Perjanjian Lama (Mrk. 7:6-13; Yoh. 4:24 ; 1 Kor 11:16; 1 Kor 14:26-40; Ef 5:19; Kol 2:23; 1 Tim 4:2; Ibr 10:1 dll).